清代書畫大家、著名廉吏鄭板橋，一生踐行“得志則加之于民，不得志則獨(dú)善其身”的儒家思想，無論其樸素的民本思想，還是被譽(yù)為“三絕”的詩書畫，皆給后人留下了豐厚的精神財(cái)富和文化食糧。尤其留傳后世的十六通家書，絕不談天說地，而日用家常，頗有言近旨遠(yuǎn)之處（《板橋自敘》）。便是今天誦讀，其中蘊(yùn)含的教育觀念，仍能讓人有所借鑒，并深受啟迪。
對家人，板橋一直主張自食其力，自給自足，這也是他“平生最重農(nóng)夫”，向往田園生活的思想體現(xiàn)。當(dāng)他聽說家中新置田地獲得豐收時(shí)，興奮之際馬上寫下《范縣署中寄舍弟墨第四書》，要求家人置全各種農(nóng)具，并且都要學(xué)習(xí)舂、揄、蹂、簸等農(nóng)活。有了田園收了糧食，切不可奢侈浪費(fèi)，要懂得節(jié)儉。同時(shí)，板橋又告誡家人切不可怠慢窮親戚，冷眼相看，若是上門，“先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。類似的叮囑，在板橋初任縣令時(shí)，于《范縣署中寄舍弟墨》中也有，“汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給……”一并連姓氏、住址，各家貧苦狀況，都記得清清楚楚，一一交代俱全，道是“敦宗族，睦親姻，念故交，大數(shù)既得，其余鄰里鄉(xiāng)黨，相周相恤，汝自為之，務(wù)在金盡而止”。板橋?qū)τ谔锏氐恼加胁⒉回澏啵f天下沒有田地產(chǎn)業(yè)的人太多了，我若不知滿足，窮人如何生存？他也決不拿占有數(shù)百頃田產(chǎn)的大戶豪紳相比，說他是他，我是我，我有我的操守，決不與他同流合污。這篇家書，洋洋灑灑，其實(shí)更多的是板橋的人生態(tài)度與思想境界的自然流露，既是教育家人，亦是自我宣言?？偨Y(jié)起來就是：自立、感恩、不貪，有體恤之心，不盲目攀比。
對孩子，板橋在慈愛之際又非常嚴(yán)格。在《濰縣署中與舍弟墨第二書》中，板橋告誡弟弟教育孩子“要須長其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也”，要教育他忠厚為人，不能嬌慣他，不能讓他欺負(fù)凌虐別人，有了好吃的，要分給小朋友，大家共享。“若令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎？”板橋就是這般推己及人，能想到家境不如自己的窮苦人家的孩子，不讓他們幼小的心靈受傷害，不讓那窘困的家長心里難過。由此教育孩子“讀書中舉中進(jìn)士做官，此是小事。第一要明理做個(gè)好人”。并讓弟弟轉(zhuǎn)告兩位夫人，讓她們懂得做好人比當(dāng)官更重要——在當(dāng)官就是人上人的封建時(shí)代，能有眾生平等之心，已是可貴，把做官當(dāng)成“小事”，恐怕在當(dāng)代人心中，也是難得的，可見板橋的超凡脫俗與遠(yuǎn)見卓識(shí)。
作為一名清官廉吏，板橋?qū)ψ晕业慕逃彩謬?yán)格，他說過“宦貧何畏，宦富不惴”，“吾既不貪，爾亦無?！钡脑挘瑢τ谧逵H中有人想進(jìn)衙門供職的請求，一律拒絕，說宗族中人“無一藝之能，署中位置無多，上峰介紹者，尚且無從安插，豈能為私人謀枝棲”。當(dāng)老家需改建房子時(shí)，他首先想到的是不能讓百姓說一句閑話，考慮更多的是群眾的感受，“猶恐招搖耳目，惹啟悠悠眾口，以貪名污我。我縱不能只飲民間一杯水，不取民間一文錢，以清廉自矢，然貪贓枉法，則我豈敢!”可見板橋是多么在乎百姓的意見，是多么重視自己的人格與聲譽(yù)。對待弱勢群體，板橋一向是大度寬容的，他曾從舊書中翻出了前代家奴的賣身契，當(dāng)即燒去，以免后世子孫為難人家。說“為人處，即是為己處……試看世間會(huì)打算的，何曾打算得別人一點(diǎn)，直是算盡自家耳！”甚至為了保全一座孤墳，甘愿買下一塊沒人要的荒地，且要求“后世子孫清明上冢，亦祭此墓”。即便購塊墓田，他也要為對方設(shè)想，推己之心及于枯骨，心懷悲憫，寬厚如此。
板橋家書，對底層民眾總是懷了一腔溫暖與寬容，對自己及家人總是透著嚴(yán)格與自律，對孩子則慈愛與監(jiān)管兼容。常常品讀這些浸滿深情又通俗易懂、明白如話的家書，用它的精神來燭照自己，教育家人及子女，無論對官場中人還是普通百姓，至今仍是大有裨益。無怪乎有人評(píng)價(jià)：板橋十六通家書“皆世間不可磨滅之文字”。信哉，斯言。（江蘇省興化市紀(jì)委 朱秀坤 ）