據(jù)報(bào)載，山東省反饋2015年第三輪專(zhuān)項(xiàng)巡視情況時(shí)指出，個(gè)別地方個(gè)別黨員干部私下“拜把子”。這一現(xiàn)象，與共產(chǎn)黨員身份、與黨的紀(jì)律要求格格不入，必須杜絕。
“拜把子”，實(shí)質(zhì)是拋棄公義、“私”字為上，彰顯的是江湖習(xí)氣，搞的是人身依附。只要納了投名狀、寫(xiě)了金蘭譜、喝下雞血酒，就算是異姓兄弟了，從而形成利益共同體。古典小說(shuō)、影視作品中，常能見(jiàn)到這樣的場(chǎng)景：身處聚義堂，端坐虎皮椅，大王一句“有我吃的，就有弟兄們喝的”嘍啰們齊聲答應(yīng)：“追隨大哥，愿效犬馬之勞”。
曾幾何時(shí)，個(gè)別黨員干部忘記黨紀(jì)黨規(guī)，把這種封建社會(huì)的江湖習(xí)氣帶到了黨內(nèi)生活和日常工作中。他們培植親信、排斥異己，拉幫結(jié)派、收買(mǎi)人心，形成了特殊的利益團(tuán)伙。在“結(jié)拜”的兄弟中間，可以互通有無(wú)、互相提攜，可以攀援汲引、易子而仕，從而使公道溺于私情，讓正義虧于嗜欲。
正常的人情交往未嘗不可，“嚶其鳴矣，求其友聲”也是社會(huì)人的基本訴求。但如果熱衷于結(jié)黨營(yíng)私、暗通款曲，以利益輸送為紐帶，以蔭庇提攜為目的，就是將黨內(nèi)生活庸俗化、功利化，就是在搞山頭主義、團(tuán)團(tuán)伙伙、圈子文化。那些私下“拜把子”之流的做派，往往以人劃線，以地域劃線，以單位劃線。投在“大哥”名下、入了“山頭”的，不學(xué)無(wú)術(shù)者也能升官；而進(jìn)不了“圈子”的，縱有文韜武略，也無(wú)用武之地。
有江湖習(xí)氣之人，信的是厚黑學(xué)，行的是潛規(guī)則，黑白兩道，目無(wú)法紀(jì)。為了攫取私利，他們可以搶奪民財(cái)，殺人放火。今天，那些藐視黨紀(jì)國(guó)法的人，何其相似乃爾！為了保住官位，不惜欺上瞞下；為了換取利益，可以賣(mài)官鬻爵；為了爬上高位，居然篡改年齡；為了得到金錢(qián)，不惜竊密投敵，可以說(shuō)無(wú)所不用其極！
江湖的本質(zhì)是利益，利益的背后是勢(shì)利。以利相交，利盡則散；以勢(shì)相交，勢(shì)敗則傾；以權(quán)相交，權(quán)失則棄。行走江湖者，不管是義結(jié)金蘭，還是歃血為盟，一旦利益不存，這種結(jié)交就如春冰之立泮，不待夏陽(yáng)而自解矣。
我們黨講的是五湖四海，堅(jiān)決反對(duì)“山頭主義”。那些自以為一搞“結(jié)拜”就事有所依、一入“山頭”就一榮俱榮、一進(jìn)“圈子”就飛黃騰達(dá)的人，只不過(guò)是“一枕黃粱再現(xiàn)”。歷史上，無(wú)論是唐朝的牛李之黨，還是明朝的閹黨，不管“圈子”有多大，幫眾有多強(qiáng)，都難免“樹(shù)倒猢猻散”“忽喇喇似大廈傾”。
“黨內(nèi)上下關(guān)系、人際關(guān)系、工作氛圍都要突出團(tuán)結(jié)和諧、純潔健康、弘揚(yáng)正氣，不允許搞團(tuán)團(tuán)伙伙、幫幫派派，不允許搞利益集團(tuán)、進(jìn)行利益交換?！秉h內(nèi)除了不能搞“拜把子”外，對(duì)那些不稱(chēng)同志叫“老板”、不叫職務(wù)叫“大哥”者，也要發(fā)出嚴(yán)厲警告，使其自覺(jué)向黨章看齊，與《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》對(duì)表，堅(jiān)決摒棄身上的江湖習(xí)氣。否則，黨紀(jì)黨規(guī)就會(huì)找上門(mén)來(lái)。
《軍讖》曰：“群吏朋黨，各盡所親；招舉奸枉，抑挫任賢；背公立私，同位向訕，是謂亂源。”摒棄江湖習(xí)氣，才能祛除邪氣、純正風(fēng)氣、弘揚(yáng)正氣，營(yíng)造綠水青山的政治生態(tài)。（桑林峰）