“欲影正者端其表，欲下廉者先之身?！边@句話出自西漢桓寬的《鹽鐵論?疾貪》。意思是說(shuō)：想要影子正,就必須端正投下影子的標(biāo)桿;想要下面的人廉潔,首先自身要做到廉潔。2012年11月15日，習(xí)近平總書記在黨的十八屆一中全會(huì)上講話時(shí)引用這句話。
縱觀《鹽鐵論?疾貪》，桓寬的觀點(diǎn)很明確：社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題起因在于官場(chǎng)腐敗，老百姓最深惡痛絕的就是官場(chǎng)腐敗。貪婪卑鄙的弊病在領(lǐng)導(dǎo)而不在下面。所以才需要“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”。才需要?jiǎng)e人做到的自己先要做到，不允許別人不做的自己堅(jiān)決不做?！吧现?，若風(fēng)之靡草，無(wú)不從教”。老百姓的心中自然有一桿秤，同時(shí)下級(jí)也將上級(jí)作為標(biāo)桿，上行自會(huì)下效。
古人十分注意自身的修為，春秋時(shí)期大教育家孔子認(rèn)為:“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。西晉哲學(xué)家楊泉說(shuō):“上不正，下參差”。唐代諍臣魏徵在《諫太宗十思疏》中道:“誠(chéng)能見可欲,則思知足以自戒?！北彼挝膶W(xué)家蘇轍表示:“未有不能正身而能正人者也”。宋朝文學(xué)家林逋說(shuō):“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”。清康熙帝認(rèn)為:“為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗”。嚴(yán)于律己，以身作則，儼然成為了古代君子文化不可或缺的一部分，也是古代官場(chǎng)守則的重要規(guī)則。
這些古人的精粹之語(yǔ)，延伸至今尚不過(guò)時(shí)。撫今追昔，可以認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于律己，并以身作則，就能上行下效，帶動(dòng)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。
群雁高飛頭雁領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，就能上行下效，工作就會(huì)事半功倍，并贏得老百姓的口碑。風(fēng)成于上，俗形于下。綜觀當(dāng)下，一些干部卻不是這樣，他們忘記黨的“以身作則”優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義突出。一些黨員干部理想信念動(dòng)搖，最終腐化墮落。嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系。
嚴(yán)于律己守住底線，干凈做人勿忘初心。前人對(duì)此已作了很好詮釋。嚴(yán)于律己，是做人之底線，也是處世的最低標(biāo)準(zhǔn)。要修身立德、敬業(yè)立命；要風(fēng)清氣正、光明坦蕩；要牢記使命、勿忘初心；要以民為本、一身正氣。為官為人為事，始終心存敬畏、手握戒尺，做到慎獨(dú)慎微，不放縱、不越軌、不逾矩。
“上安下順，弊絕風(fēng)清”?！耙粤盥嗜?，不若身先”。領(lǐng)導(dǎo)干部需要將為民服務(wù)牢牢放在心上、堅(jiān)決把責(zé)任扛在肩上，以身作則，內(nèi)化于心、外化于行，自覺(jué)做弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)的表率，這樣才能和老百姓心連心，才能無(wú)愧偉大時(shí)代和偉大事業(yè)。(湖南省新化縣紀(jì)委監(jiān)委 陽(yáng)躍君)