“上善若水”、“道法自然”、“無為而無不為”、“以百姓心為心”……字字珠璣、博大精深的《道德經(jīng)》（又名《道德經(jīng)》）２５００多年來一直影響著中國乃至世界人們的思想和行為。
初讀《道德經(jīng)》，是學生年代對包括《道德經(jīng)》在內(nèi)的國學經(jīng)典的泛讀。再讀時，是多年后在紀委監(jiān)委上班后的工作之余細讀，而且是讀了又讀，反復精讀。細細品讀《道德經(jīng)》，吸取其精華來加強我們的營養(yǎng)，將是另一種意義上的“充電”。
當今時代，傳統(tǒng)的價值觀念逐步失去了重心。個人以為，可以按照《道德經(jīng)》一書中所倡導的獨特的人文精神，努力做到平淡處世、清靜自省、堅忍不拔，在自律中成長，在成長中自律。
道德經(jīng)認為，“夫唯不爭，故無憂?！薄肮手阒悖Ｗ阋??！薄爸悴蝗瑁?，可以長久?！比擞幸淮笕秉c，那就是不知足。不知足不可怕，可怕的是因為不知足而生貪欲走歪道。人要想改變這一大缺點，就是淡泊名利，保持一顆平常心，知足常樂。常知足，少煩惱，常帶有微笑，這就能夠使自己延年益壽、安度天年。
不管是對思慮還是欲望，道德經(jīng)都主張不可恣意妄為，有所節(jié)制。道德經(jīng)提出“圣人為腹不為目”，即是說飲食上保證自己吃飽喝足即可，不需要奢侈浪費。為官從政要廉潔奉公。“人生而有欲”，欲望與生俱來，追求精神的愉悅、物質上的富足是人類的天性。道德經(jīng)曰：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”即對于欲望，人皆有之。不過要合理、合法、有規(guī)、有矩、有節(jié)、有度。古代先賢曾提出：“有欲甚，則邪心勝”“欲熾則身亡”，特別是對自身滋生的私欲和貪欲，不加以禁止，就難免被無度的欲望所累所害，將會葬送人生的一切。
“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道?！ 弊罡呱械钠犯窬腿缢粯印Ｗ鋈艘埠?，當官也罷，都要做到廉潔如水。這是道德經(jīng)倡導的無為而治的根基。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭。
以修身為主線的廉潔自律思想，是《道德經(jīng)》里閃現(xiàn)出來的又一束光輝，對當今的廉政建設有相當大的參考意義。道德經(jīng)提出的“見素抱樸，少私寡欲”，指明了做人應保持平常心，減少私念、克制欲望、大道從簡。什么是大道從簡呢？道德經(jīng)說，“域中有四大”，乃道大、天大、地大、人亦大。這四大，道為最大。其中大道是常道，常道是無限，無限是無限多，這便是大道從簡的原則。簡行、簡居、簡食、簡衣，是大道從簡。只有由簡，才能到儉，由儉才能到清，清才能抵制貪。所以，廉政，應該從大道從簡開始。
《道德經(jīng)》提醒大家，任何人在寵辱榮患和虛名貨利面前，不貪圖虛榮和名利，珍惜自身的價值與尊嚴，不可自賤其身。貪求的名利越多，付出的代價也越大。欲望在貪婪思想的促使下，就會無休止擴大，乃至漠視黨紀國法，到頭來被正義的子彈釘在可恥的歷史柱上。
直至今天，我們?nèi)钥蓮摹兜赖陆?jīng)》中的廉潔自律思想汲取思想精華，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德修養(yǎng)和勤政為民的服務意識，筑牢廉潔自律思想防線。多讀《道德經(jīng)》，學道德經(jīng)的思想，以理念的創(chuàng)新實現(xiàn)廉政教育的突破，以內(nèi)容的豐富拓展廉政建設的領域，加強和改善黨的自身建設之路必將越走越寬，光明無限。